反三位一體教義者被審判為異端【楊以仁專欄】

題目：反三位一體教義者被審判為異端【楊以仁專欄】

基督教成立初期，聖經沒記載耶穌和使徒討論上帝是三位一體問題。直至三世紀，古代教父開始用希臘哲學論證上帝，討論便越趨熾熱，成為教內最大爭論。君士坦丁大帝召開第一次尼西亞公會議，會議通過「尼西亞信經」列明「聖子與聖父同質」，將反對聖子等於聖父的判為異端。會議後爭論持續數十年。反對與支持的兩方，仗賴羅馬皇帝的勢力互相抗衡。

直至公元三八一年。羅馬皇帝狄奧多西一世支持三位一體，召開第一次君士坦丁堡公會議將「尼西亞信經」確立國家標準信仰。反對勢力再次被壓制，許多基督教徒拒受，導致猛烈迫害。反對三位一體教義者被審判為異端，被直接處死或死於火刑。到中世紀，再用哲學解釋教義，三位一體完全確立。

宗教改革運動，多人著手翻譯出版聖經，發現三位一體未在聖經出現，解釋過於牽強，開始提出反對意見。隨即遭到天主教反對，宗教改革家反對。很多人在天主教與政府和基督教新教勢力的排擠和壓迫，被迫流亡入獄，被處極刑選擇移民，繼續奉行一位論信仰。反對三一論者包括牛頓和塞爾維特。塞爾維特被加爾文指使日內瓦政府予以逮捕和處死。

就是因為加爾文主義派，非常重視神不可侵犯的主權，把人的得救與墮落完全歸於神主權的預定，亦就是「無條件的揀選」以及「不可抗拒的恩典」。加爾文主義的墮落觀，有主張墮落前和墮落後兩派。亞米念主義派，反對極端加爾文主義，所認為人類是「全然敗壞」，唯獨出於神揀選必然有出路。

亞米念認為加爾文主義的主張，必然導致神成為罪惡的作者，人就不需為自己的罪負責，人所做的一切都無關痛癢，倫理道德也無關緊要，只要蒙揀選，如何過活都無所謂，反正終久都會得救。他認為違反神所賜人類的自由意志本性。至於我的看法是，全部是狗屁不通。因為人的自由不是絕對的自由選擇，況且一切萬有皆出於上帝真善美的掌管，拿來有罪與墮落？全部是出於全知全在全能的上帝。

作者：楊以仁牧師

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