聖靈如鴿子獸交耶穌與瑪利亞【楊以仁專欄】

題目：聖靈如鴿子獸交耶穌與瑪利亞【楊以仁專欄】

一、獸交存在於新約的希羅歷史

聖經新約論到有關「聖靈如鴿子獸交耶穌」的經文，包括以下四本福音書，馬太福音三章16節：「耶穌一受了洗，從水裏出來，天為他開了；他看見上帝的靈好像鴿子降下來，落在他身上。」馬可福音一章10節：「耶穌一從水裏上來就看見天開了，聖靈像鴿子降在他身上。」路加福音三章22節：「聖靈有形體的降在他身上，彷彿鴿子。從天上有聲音傳下來，說：你是我親愛的兒子，我喜愛你。」約翰福音一章32節：「我看見聖靈像鴿子從天上降下來，落在他身上。」

至於有關「聖靈與瑪利亞交合懷孕生下耶穌基督」的經文，最主要是馬太福音一章18至20節：「耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。」「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。」那麼我們如何想像聖靈是以何種形式與形體性交馬利亞？是用天使形象？是用男人形象？答案顯而易見，就是如同「聖靈有形體的降在她身上，彷彿鴿子。」一樣的「獸交形態」與馬利亞做愛。

聖靈在基督宗教系統神學的「上帝論」中，是指三位一體上帝的第三位格。 上帝是靈，上帝是造物主，上帝是創造主，人類無法用凡人肉眼可見，上帝亦是超越被造物的形式，只有上帝主動以萬物形式顯見時，世人才能「親眼」看見上帝。聖靈經常使用大自然的風火雷電與天使活物向世人顯現。而聖靈和肉身的耶穌與馬利亞及教會信徒建立關係，經常是使用「彷彿鴿子」建立靈交與聖靈充滿及懷孕的形態，這種關係可以說是另類屬靈的「獸交形式」。這種「彷彿鴿子」的「人獸交」，讓我們想到與新約時代同期的「希臘羅馬埃及神話故事」。

希臘神話中的至高神上帝是指宙斯(Zeus)，羅馬神話稱宙斯是朱庇特(Jupiter)，宙斯就是「人獸交」中最大的佼佼者，祂經常使用各式各樣動物形象與人類建立關係，包括祂以公牛的樣式和歐羅芭(Europa)發生性關係，以天鵝的樣式和麗達(Leda)性交。難怪當代的偶像崇拜經常以「獸的形式」象徵神明。基督宗教與當代宗教鬥爭時，在「人獸交」的血腥鎮壓上，經常以「正統與異端」的辯護訴求，留下這一段經文：「他們不敬拜永生的上帝，反而去拜偶像，就是那些仿照必死的人、飛禽、走獸、爬蟲等形狀所製造出來的。」(羅馬人書一章23節)

二、獸交存在於舊約的古代歷史

人與動物性交在聖經裡，「人獸交」在舊約聖經裡就已經存在的社會現象。從先祖「夏娃與蛇」的對話中，我們看見這是人類史上第一次「獸交」的起源(創世紀3章1至13節)。「人獸交」不是單單指「人類的生殖器官與動物的生殖器官性交」而言。我們認為「人獸交」有更廣義的定義，是指人與動物的互動關係，無論是誰主動或被動，甚至不動，皆是某種「人與獸的性關係」。這是普世性的獸交文化，是無法用宗教與政治的律法霸權與禁忌消滅之。

舊約聖經利未記十八章23節，二十章15至16節，論到「人獸交」的立場是以負面形式論之：「無論男女都不可跟獸類有性關係；因為這是逆性的行為，是對自己的污辱。」「若有人跟獸類有性關係，人和獸都必須處死。若有女子親近獸類、跟獸有性關係，她和獸都必須處死；他們罪有應得。」聖經亦把人民與帝國的關係，亦用「人獸交」的象徵語言論之：「這四頭巨獸是指在世上將興起的四個帝國。」但以理第七章論到人民與統治者建立「人獸交」關係。

先祖夏娃與蛇的「人獸交」關係，是從對話開始。與「動物說話」是人類與動物建立關係的原型。現代人已經把動物「擬人化」。因為動物也是從創造者的生命而來，一切的萬物皆是本源於上帝。因此，人與動物的關係會「擬人化」就可想而知。而這種「擬人化」的「人獸交」關係，在新約啟示錄十七章的獨裁政體上，顯示了最高峰的癲狂：「我看見一個女人騎著一隻朱紅色的獸，那獸遍體寫滿了褻瀆的名號，長著七個頭和十個角。要奪走她所有的一切，使她赤身露體；牠們要吃她的肉，用火焚燒她。使他們有相同的目標，把統治權交給那獸，直到上帝的話實現。」

三、人獸交已經深化在人類生活

有關人與獸性愛關係的廣義定義，我們從聖經對「性關係」的定義，是從「思想」開始。馬太福音5章27～30節耶穌基督說：「你們聽過古時候有這樣的教訓說：不可姦淫。但是我告訴你們，看見婦女而生邪念的，已在心裏姦污她了。」這是「性思想姦淫罪」最嚴謹的定義。「人獸交」的關係亦如示觀，只要你的心思想念你的寵物，對你的寵物有「愛撫」的慾求，「溫馨」的慾求、「撫摸」的慾求、「愉悅」的慾求，就是一種「人獸交的性愛關係」。「性與愛」是一體兩面無法分開的「心理」與「生理」的接觸、親密、滿足的過程。

當一個人與動物建立「接觸」關係，從心思中得到慾求的滿足，就是「人獸交」的開始。只要你撫摸狗毛、玩弄狗腿、親吻狗頭、拍拍狗背、抓抓狗尾、喂養狗食、讓狗與人同睡，皆是一種獸交的性愛關係。「人獸交」不是單單狹義指「一桿進洞」生殖器官的插入才叫做「人獸交」。只要你「想球」「摸球」「上草皮」「摸球桿」皆是與「球」建立某種愉悅關係，就已經是在「打球」了，這就是「人獸交」的廣義定義。人無法逃避「人獸交」的普世性文化。

只有人會把狗穿上衣服，只有人會把猴子穿上衣服，只有人會訂「保護動物」法規，只有人會與動物建立各種「擬人化」的關係，「狗罐頭」「狗美容院」「狗餐館」「狗遊戲區」「狗醫院」「狗保險」「狗血統証書」「狗家族史」。事實上一切的「獸權」全部是以「人為中心」的「擬人化」被建構起來的「擬人權」。人類早已經與動物建立很深厚的「人獸交」關係。甚至包括「狗的自閹」「狗的交配」「狗的經營」「狗的美食」皆已參與「人獸交」的深化。人不能逃避「人獸交」的現實原貌。我們皆參與「人獸交」的一群。

四、人獸交主流與邊緣辯證關係

台灣主流社會對中央大學性研究所控告「獸交圖」定罪，只有帶來這些婦女運動更「無知的告白」，只不過是再次顯露人類原罪的一種心理投射的自卑情結。人無法面對「獸交」的歷史與現況。人和動物的親密關係有著漫長的多樣歷史，這種「人獸交」行為已經超越當下的道德定義。我們從出埃及記22章22節：「跟動物性交的人必須處死」。就可以看出人類的獸交關係已經是非常普遍的事，而且是當代邊緣的雅威宗教與政治的意識型態，所要分別出來的建構。

我們可以從以色列出埃及到曠野後，再次把「牛」替代以色列「耶和華神」，看出「獸交」的深化已經進入「神化」「神明」的關係(出埃及記32章1～10節)。我們看到猶太宗教的淫亂禁令，摩西律法中的法規，更顯露出當代「獸交」「亂倫」已經是外邦文化的常規與現象，而且是「迦南地的風俗」(利未記18章3節)。摩西律法為了重建以色列人是上帝的選民，從當代「主流社會的價值結構」中，分別出來建立「反獸交」「反亂倫」的另類邊緣路線。如今現代基督宗教又把這種 「反獸交」「反亂倫」的另類邊緣路線變成主流路線，在次獵巫「異端邪教」。

這種所謂禁令「若有人跟獸類有性關係，人和獸都必須處死。若有人女子親近獸類、跟獸有性關係，她和獸都必須處死，他們認為罪有應得」(利未記20章15～16節)，「不可使不同類的牲畜交配、不可在同一畝田裏播下兩樣種子。不可穿兩種顏料織成的衣服」(利未記19章19節〕)。我們從這些條例中，看出當代的以色列人是如何從「當代的主流道德價值觀」分別出來，成為神的「聖潔」子民。這是一種宗教鬥爭的遺留，是當代文化統治者詮釋權的鬥爭。

五、相對文化絕對真理聖潔關係

事實上「聖潔」就是「分別出來」的意思。就像「杯子」在使用時，被分別出「酒杯」「可樂杯」一樣，你不能把酒杯拿去裝可樂汽水，這就是「不聖潔」思維。我們從這個角度，看到猶太人的道德律法是「反獸交」「反亂倫」「反一田兩種」「反一衣兩料」皆是為了抵擋當代迦南主流文化的意識型態，所產生的分別。而這種猶太宗教的「邊緣價值」，如今成為我們現代文化的主流與正統。許多基督徒把它當成「絕對」的禁令來遵行，甚至自以為道德倫理比他們還「高人一等」來批判現代邊緣人，簡直充滿矛盾與諷刺。

其實這些倫理道德標準，全部是在「相對文化」中，所呈現的「正反合」辯證關係。你今天的主流有可能變成明日的邊緣，而你現在的邊緣有可能變成未來的主流，這種不斷地「反動」「反抗」「分別」「改革」「更正」的辯證關係，就是人類追求「自主權」「自由意識」的過程。「聖潔」是針對「標準」的一種相對的呈現！而唯獨真神是絕對者！人不能把「相對文化」當成「絕對真理」去遵行。人只是在「辯證」當中，不斷地反省，看到自已的有限性與無知及無能，需要不斷地仰賴神的恩典。

因此，從上帝的主權立場來說，我們相信「人獸交」是人類與動物建立關係的多元之形式，它呈現性愛的「原始風貌」。若我們判定它為「邪惡」或「有罪」，皆是站在相對的「標準」與「遊戲規則」上論斷它，而不是在於神所造的一切是「好」或「壞」。因為從上帝的角度來看世界，在神裡面皆是「良善」與「光明」。「邪惡」如同觸犯籃球規則一樣，你若用足球規則打籃球，當然是「犯規」！但是，你若超脫這些規則，自訂屬於「你自己的主權」所決定的玩法，那麼你的信仰良心是向上帝負責，而你無須被「莫須有」的相對規則的潮流，文化傳統，市場機制所控制與控告。

六、人類與動物同居的理想世界

當我們看到聖靈像鴿子從天上降下來，落在耶穌基督身上，馬利亞所懷的孕是從聖靈來的。這些經文顯明了「以馬內利」的上帝與「人獸交」同在，上帝是「人獸交」的創造主，亦是「人獸交」的救贖主。「人獸交」已經是人類古老的另類性關係與精神形式及宗教儀式，我們無須大驚小怪，道貌岸然，它們只不過是反射人性已壓抑的慾望。這讓我回憶起，有一位牧師告訴我有關她自己第一次「人獸交的經歷」。「人獸交」如同專家，簡直是一隻訓練有「術」的土狗。

她在讀中學一年級時候，班上有一位男同學帶來他家的土狗，當場在全班面前，幫土狗自慰手淫。他們看到公狗生殖器陰莖，是如此的雄偉紅潤，令在場的每位同學贊歎，後來全班皆性奮的一起加油熱烈呼應，直到它射精了滿地為止。那一次「集體的獸交經歷」帶給她童年的「性覺醒」，現在回想起來，還真要感謝那位男同學，滿足了對性的好奇！從那一天開始，全班同學自發性的開始收集各式各樣動物的性交圖片及文章，下完課後大家在一起分享個人心得，那是她第一次「獸交」的美好經驗！後來，她親眼看到鄰居把兩隻正在做愛的土狗，用冷水潑牠，用棍打牠。這造成了她對成人世界的憤怒與不滿！她經常質問：為什麼人與獸不能快樂的和平相處？

我回答她：聖經早已說過，在末日時，人與萬物，人與動物，以及人與神將合而為一，並且和睦同居相處。那才是真正實現「人獸交的理想國」。「豺狼和綿羊將和平相處；豹子跟小羊一起躺臥。小牛和幼獅一起吃奶；小孩子將看管牠們。母牛和母熊一起吃喝；小牛和小熊一起躺臥。獅子要像牛一樣吃草。吃奶的嬰兒要在毒蛇的洞口玩耍；斷奶的孩子伸手在毒蛇的穴內也不受傷害。在錫安上帝的聖山上，沒有傷害，也沒有邪惡；正如海洋充滿了水，大地將充滿對上主的認識。」(以賽亞書11章6節)。我們期待那一天的臨到，新天新地的開始。人與各式各樣的動物不再歧視，不再恐懼，不再禁忌，不再成為性猥褻與性變態。

作者：楊以仁牧師

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作者：楊以仁牧師

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