楊以仁牧師部落網誌 TCC Pastor: 造神運動的馬英九與蔡英文【楊以仁專欄】

2011年12月14日星期三

造神運動的馬英九與蔡英文【楊以仁專欄】

題目：造神運動的馬英九與蔡英文【楊以仁專欄】

19 意見:

stevenijenyang2011年12月15日下午12:47
馬連泳褲都補網友譏噁心矯情

〔記者彭顯鈞、曾韋禎／台北報導〕馬吳競選總部昨推出最新的競選影片，訴諸馬英九的勤儉特質，找來馬的理髮師與補鞋師傅現身說法，指馬連游泳褲都拿去補，證明馬真的是勤儉又惜情。網友對此直呼噁心、矯情。

多年來為馬英九理髮的楊秀里表示，馬當上總統，依然沒有架子，去她的店裡理髮，也跟別人一樣排隊，很節儉、很普通，跟一般人一樣。

影片中的補鞋師傅也說，一般人補鞋大概兩、三次，但馬總統每雙鞋都要補五、六次，甚至還曾留下紙條，指右腳後跟脫落，左鞋也請一併檢查。補鞋師傅表示，聽補衣服的人說，馬總統連游泳褲都拿去補，可見馬的勤儉與惜情。

上述內容被轉貼上批踢踢後，隨遭網友們噓爆。pcisfifa質疑，又在造神，難道沒招了嗎？login諷刺，但是國家破了，他只會越弄越大洞。MaYinJo批，造神又造假，已經越來越像對岸了。ipiscrh譏，馬乾脆說連保險套都要重複使用。cystal戲稱，這可以編進國中小教材了！DjAv質疑，泳褲破了能縫嗎？若拿泳褲去請店家縫補，只會被當奧客，這凸顯馬英九的基本民生知識不足，簡直是生活白痴。

http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/dec/14/today-p7-2.htm
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stevenijenyang2011年12月15日下午12:49
澎縣擬舉債建大倉媽祖園區掀反彈聲浪

澎湖縣政府計畫在大倉島興建媽祖園區，並製作四十比一的媽祖神像，引發多個人民團體連署反對。（記者劉禹慶攝）

〔記者劉禹慶／澎湖報導〕澎湖縣政府「造神運動」再添一樁！計畫斥資五．五億元在大倉島上興建媽祖園區，引發多個人民團體連署反對，但縣府似仍一意孤行，昨在議會召開專案會議，議長劉陳昭玲認為應審慎評估，尊重民意。

縣府孤行議長籲尊重民意

近年來，台灣各縣市吹起興建大型政治符號建築，離島澎湖也不缺席，執意興建大倉島媽祖園區，光是打造神像及基座，就高達五．五億元，其中設計規劃經費就一千四百多萬元，全案已進入期末報告階段。已負債十八億元的縣府，仍信心滿滿地認為能夠以民間募捐及分期編列方式完成。

興建大型媽祖園區構想來自中國泉州媽祖廟，原本有意捐贈澎湖開台天后宮媽祖，但因尺寸、材質談不攏而作罷；宗教信仰「虔誠」的縣長王乾發，仍執意興建媽祖園區，計畫打造高四十八公尺的世界最大媽祖神像，不過天后宮信徒大會否決捐贈三千萬元的提案，經費來源更為拮据。

10餘個民間團體連署反對

澎湖海洋公民基金會、生態保育聯盟、共生藻協會等十餘個民間團體，發表連署聲明反對縣府興建，列舉功利思考等十大理由，直言規劃書中每日三千人登島是空言。若將經費移轉，造福國小學童營養午餐，足足可吃八年半；甚至有網友認為，應興建馬公至西嶼跨海大橋更為實際。

http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/dec/9/today-south13.htm
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stevenijenyang2011年12月15日下午12:52
夫人牌、含淚投票反智作為

記者鄒景雯／特稿

在代議政治下，選舉，是人民民主權利中，少有可以直接做決定的一項，這項珍貴的自主權展現，目的在為個人尋找希望、創造未來，因此是非常理性的抉擇。若要做出精準的判斷，感性的因素必須降到最低，才不致感情用事，造成誤判。但是呢，政客往往會動員感性，侵擾選民的獨立意志，諸如：夫人牌、含血含淚含恨投票，都是同類的反智作為。

夫人牌，再如何進行造神，都只能回歸到一個本質，她是為她的配偶說項，也為維持自己的夫人身分拉票，這是一己之念，一家之私，既與國計民生無關，也與執政能力無涉，更與你我生活的改善是兩碼子事。夫人若能發揮作用，四年早就作用了，或者結褵數十載更該作用了，不會臨到投票前夕，就能保證什麼，這是個很簡單的道理。

有些政黨的候選人會迷信夫人牌，其實告訴大家的潛台詞是：那個先生不行，大家對他沒信心，來了反而壞事，甚至是票房毒藥，就如合照的看板少掛的心理是一樣的，於是夫人不出，如蒼生何？然而，當年，大家看到夫人壓著先生的後頸鞠九十度躬，也許還有的一點「feel」，如今，在雙十府前的那一眼睥睨之後，恐怕已經再也「回不去了」。自己都嫌棄成這樣，何必勉強大家一起忍受呢？

在任何民主國家，選舉都是快樂的事，選民唯有在此刻真正能夠當家作主，當然要含喜含樂含笑投票，為什麼要含血含淚含恨投票？如果，選前要含血含淚含恨，豈不預示了未來要吐血流淚後悔？這樣幹嘛投票，人生何苦至此？因此，聰明的選民，如果遇到政客要你含血含淚含恨去投票，這等同把你當作智障，是可忍，孰不可忍，應當用選票教訓他。

http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/dec/8/today-p2.htm
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stevenijenyang2011年12月15日下午12:55
無罪的告解

◎顏崑陽圖◎王樂惟

我無罪，卻必須告解。

有些事，早已是個人生活的上古史了；然而，它們並沒有真正過去，只是貯藏在心庫底層，無意間偶爾就會被掏出來，騷動不安的靈魂。雖然，我無罪，卻必須告解！

夏日午後，烈陽灼亮得讓人厭惡。我蹲坐在大片蔗葉的斜蔭下，不夠專心地戍守眼前這塊稻田，必須隨時驅趕公然搶劫的鳥兒們，保護剛結穗的稻米。

我厭煩這樁工作，那時我才九歲，喜歡和一群孩子們打陀螺、玩彈珠或鬥蟋蟀。「不幫忙田裡的工作，哪來飯吃！」母親的訓斥，很多年後，當我開始自己挑下生活的重擔，才真正聽懂這簡單一句話的深沉重量。

當時候，我實在厭煩於看護田間作物，那讓我感覺像一具滿腦子遊戲卻被釘在原地不動的稻草人；而距離田園不到一百公尺，就是村裡唯一的戲院，正在上演著布袋戲，東南派與西北派的打鬥，究竟輸贏如何？

那天傍晚，我勇敢地拋棄稻草人的工作，撿了十幾分鐘的戲尾。散場時，我以麻雀在稻田中跳躍的腳步，隨著人潮走出戲院。母親臉色鐵青地握著一枝竹棍，「土豆種子被雞啄光啦！夭壽死囝仔！」昨日才撒種的土豆，明後天從雞屎裡，肯定怎麼也找不回來了！

始終沒有弄懂的問題

我「勇敢」地拋棄稻草人的工作，跑去撿戲尾；而中國國父孫中山曾經勇敢地勸導侵入翠亨村的強盜，教他們要好好做人；美國國父華盛頓勇敢地向父親招認自己砍倒了園子裡的櫻桃樹。他們和我都在蒙昧的童年呀！都做了「勇敢」的事呀！為什麼人們卻說：偉人啊！小小年紀就有一般孩子仰望不到頭頂的美德；而我的童年呢！快樂地走出戲院，吃飽母親的竹棍之後，想起這些掛滿小學課本的偉人畫像，幼稚的心靈竟然微微地感到羞慚與悲傷！

在那遙遠的童年，不管男男女女，不管才高八斗或才低一撮，我們都時常接受訓勉：應該立志做「偉人」！教室內、走廊上，尤其是腦海裡，都掛滿了一個個偉人的畫像：孔子、孟子，叫做「聖人」；他們都能消除欲望，擁抱天理；儘管肚子餓成乾癟的皮囊，節操卻必須保持無瑕的白玉。

文天祥、史可法，叫做「民族英雄」；他們對大一統的皇室絕對忠貞，不管皇帝多麼渾球，這條路的盡頭，就是壯烈的拋頭顱、灑熱血。

孫中山、蔣介石，叫做「偉大領袖」；他們全都是民族的救星，時代的舵手，能夠帶領百姓脫離水深火熱的日子；每個人都必須效忠他們、擁護他們，而且要經常從肺腑高呼「萬歲、萬萬歲」！

偉人的童年總是和我們這些愣頭呆腦的孩子不一樣。就說蔣介石吧！國語課本就告訴我們：小時候，他站在家門外不遠的小河邊，看到一條魚兒奮勇逆流而上，幾次被沖退下來，卻毫不氣餒，繼續往前衝，終於游到目的地。他頓悟了，不怕困難，終必成功！

我非常慚愧；童年的暑期，經常泡在村外的大圳溝中，一群野孩子歡天喜地打著水仗，有時也撈到不少魚蝦，可就從沒領悟過什麼道理！也不曾因而立志做出什麼偉大的事業。我們只是一群不知天有多高、地有多厚、世界有多大，雖然貧窮卻無憂無慮過著童年的孩子。或許，這就是我們成不了偉人的原因吧！

偉人也是「人」嗎？他們也懂得玩水的趣味嗎？這是童年時代，始終沒有弄懂的問題。不過，許多年後，我也頓悟了：快樂的人不一定偉大，偉大的人也不一定快樂。那時候，每當想起蔣介石所看到的那條魚兒，為什麼不快樂地順流而下，卻非要辛苦地逆流而上不可？對於這個問題，我始終感到非常疑惑！

等到我長大了，能用自己的腦筋思考，這才發現在人類的道德、宗教、政治裡，都有一種「造神工程」：當一個人夠得上「偉大」，或必須被塑造成「偉大」，就會有人為他捏製「神話」，諸如母親夢見青龍或白虎入懷，於是這個奇異的孩子便有了「非人」的童年。

如今，我已經抱了兒子。他，看來很有成為偉人的希望；我是不是應該搬到一處門前有條小河，後園種上一排櫻桃樹的屋子去住？我想，吾兒的童年也會有一些聰明而勇敢的神話吧！

蒙昧卻又彷彿若有光

我的童年早已成為沒有什麼神話的上古史，甚且幹了許多大人們眼中頑劣的勾當；雖然無罪，卻必須告解。

那一日午後，烈陽讓我焦躁起來，蔗葉斜蔭覆蓋著我蒙昧心靈中所隱藏的絲絲蠢動。眼前，裝進我視線的不是成群正在搶劫稻粒的麻雀，而是鄰田的一個大姊姊；她是嬸嬸的姪女，與我同樣在看護初結的稻穗。不知為什麼，她凹凸有致的身體像一只磁鐵，吸住我的眼睛。忽然，我瞥見她鑽進蔗叢中；蔗葉擋不住十分熠耀的太陽，我隱約看到她蹲踞著，如雪的圓臀在斑駁的光影中，是一幅從不曾看過的奇異圖像。剎那間，彷彿有一把鼓槌正在敲擊著我的心臟。

這幅奇異的圖像從此糾纏著我蒙昧卻又彷彿若有光的童年；會不會就是這幅圖像的騷動，讓我總喜歡玩鬧女生，握著一把芒花搔拂女生的脖子、抓著幾條蚯蚓塞進女生的衣服內……這是性啟蒙都會有的渾蛋行為嗎？然而，依照課本，那些聖人、英雄以及偉大的領袖們，童年想的、幹的卻都是諸如勸導強盜、觀看魚兒奮勇逆流而上的壯舉，好為自己將來的偉大預做準備。然而，他們未被揭露的幽微心靈中，究竟有沒有某些奇異的圖像，也曾糾纏著童年呢？

面對這些偉人的童年，我真像一隻只會撲蝴蝶、追皮球的小貓。那樣教人不堪的對比，能不讓我幼稚的心靈感到羞慚與悲傷嗎？雖然無罪，卻必須告解！

至今，每當想起已經過世多年的二弟，有一樁往事還是讓我覺得惴惴難安。那天傍晚，二弟跪在斜陽斑斕的屋簷下，父親揮著竹棍抽打在他上舉的屁股。他咬著牙，沒有哭出聲來。「還敢再偷零錢嗎！」父親也咬著牙，大聲喝斥。這是那個匱乏到三餐只有一鍋番薯籤飯、一盤鹹魚的童年，經常上演的庭訓景象。孩子每天的零用錢是一毛銅板，可以買到五顆糖球，卻只夠填塞欲望的縫隙。

偷拿櫥櫃抽屜中的銅板，二弟的前科遠超過我幾倍；但是，這回他真的冤枉，我心裡明白，卻在旁邊眼睜睜看著父親揮動的棍影、二弟咬到快要碎掉的牙齒，最終還是無法像華盛頓那般勇敢，誠實地招認：「錢是我偷的！」這雖然已是我的上古史，二弟也過世多年了；但是它並沒有真正過去，只是貯藏在心庫底層，時而騷動我不安的靈魂，我必須告解！

我不知道家庭富裕的華盛頓，他的童年每天能有多少零用錢？偉人是否從小就沒什麼欲望，不需要玩具、不需要糖果餅乾、不需要漫畫書？他想的總是每科考試一百分、學業成績全班第一名、操行只有記功而從不犯過、各種比賽都拿冠軍、獎狀貼滿家裡的牆壁、歷代偉人的畫像一幅接一幅釘在腦門上；而我窮苦的童年，卻怎麼只想偷取幾個銅板，好買玩具或零食呢！對照偉人誠實的美德，這能不讓我幼稚的心靈感到羞慚與悲傷嗎？雖然無罪，卻必須告解！但是，有時候卻也不免疑惑：究竟偉人的童年過得比較真實呢？還是我們這些凡人的童年過得比較真實？

「造神工程」的產物

我必須告解自己真的不夠勇敢，無法像國父那樣，當強盜闖進翠亨村，大人們都嚇得逃跑了；這個將來會成為「國父」的小孩竟然敢對一群凶神惡煞即席演講：「你們應該好好做人呀！」這真是讓人「心嚮往之而未能也」的神話；想到自己少年時期一樁刑警捉流氓的往事，就覺得愧對偉大的國父。某日午後，一個穿著藍色牛仔褲、黑色T恤的中年男人，緊握手槍，追逐一個赤膊上身、理著平頭的年輕壯漢。他們闖進我家蝸居的大雜院，就在門前幾尺的地方，中年男人將年輕壯漢撲倒在地，壓著他，用槍托擊打腦下後頸，同時向圍觀的群眾急喊：「我是刑警，他是流氓，幫我呀！你們快幫我呀！」我跟隨害怕的群眾後退幾步，午後刺眼的陽光穿過大雜院破敗的遮雨棚，那個刑警因為奮力、緊張、焦慮、憤怒而扭曲、脹紅的臉容，剎那間釘死在我的腦門上，幾十年剝除不掉。那時候，我十七歲，正就讀台北市一間成績優良的高中。

我無罪，卻必須告解，為著自己眼睜睜看著刑警捉拿流氓，卻不敢上前幫忙。很多年後，經常閱聽關於警察與流氓的新聞報導，逐漸有了一個疑問：當警察脫掉象徵法律權力的制服，如何從人性分辨他們與流氓的差別？假如大雜院那幕戲碼重演時，我要如何正確分辨這二個人的社會角色？然後，就像偉大的國父一樣，勇敢地幫忙捉住流氓，勸導他：「你應該好好做人呀！」

我的童年甚至少年，過得那樣平凡而真實，只知道做自己想做也會做的事；課本中那些偉人的畫像始終覺得遙不可及，「偉大」也只是高掛在燈塔頂端的標語；對著它，這輩子從仰望到遺忘，才逐漸明白：每個人的一生從初解人事的童年到拋離人事的卒日，不分聖凡賢愚，都只是不斷「覺今是而昨非」的漫長歷程。聖人、英雄、偉大領袖，他們「非人」的童年，都只是「造神工程」的產物。

我的童年，門前沒有小河，後園沒有櫻桃樹，也從來沒有強盜闖進村莊裡；除了一串雖然無罪，卻必須向這處處高牆厚壁的世界告解的劣行之外，沒有任何可資流傳的「神話」；但是，我忽然奇怪地想到，會不會百年之後，被誤做「偉人」，因而出現種種捏造的「神話」，將我的童年弄成「非人」的模樣！ ●

http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/oct/3/today-article1.htm
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stevenijenyang2011年12月15日下午1:07
選戰/三只小豬解困　無限造神運動

中央日報 (2011-12-08 10:03)

“三只小豬”暴露了民進黨與支持者之間的巨大鴻溝。

閻光濤/整理

中評社8日電，“三只小豬”本來就是一個令人會心一笑的童話故事。它之所以可愛動容，正因為故事的角色具有鮮明衝突的張力，意即“純真、弱勢的豬兄弟們”團結對抗“貪婪、強勢的野狼”；它之所以贏得掌聲，正因為符合傳統“是非／善惡／成敗”的二元對立的簡單邏輯，而且結局果然滿足大眾期待，以喜劇落幕並且皆大歡喜。可以說，“三只小豬”只是民進黨急切回歸草根的行為藝術

民進黨果是一個擅長操作選舉文宣的政黨，正當操盤高層苦思打破低迷選情之際，“三只小豬”提供了一個利落、一針見血的切入點與突破點，經過民進黨“人為建構”與“政治社會化”過程，一舉解決了許多蔡英文的困境與窘境。

這個故事的鋪陳，透過“最大的簡單化”誇大，消弭蔡英文欠缺“故事叙述”的貧乏；這個故事的暗喻，銜接了蔡英文與民進黨之間的關聯性，同時建立了其與民進黨群眾之間的有機連結；這個故事的諷刺，強化了“國民黨為欺壓群眾的野狼”與“民進黨為捍衛弱勢的豬大哥”的政治形象。更有趣的是，這個天上掉下來的禮物是國民黨奉送的，不僅可以拉拔自“農舍”以來小英低迷的民調，更可藉此積少成多、聚沙成塔地累積政治獻金與銀彈……果真畢其功於一役坐收多樣的戰果。

“三只小豬”暴露了民進黨與支持者之間的巨大鴻溝

這樣的人為地造神操作，乍看之下似乎事出有因且簡單明了，卻在無形之間暴露了蔡英文與民進黨及其支持者之間巨大的鴻溝、反差與差異。深入分析，過去民進黨之所以打贏台灣選戰甚至早就政黨輪替效應，其本質是匯集並高舉台灣反國民黨的各方政治勢力與社會力量，更積極扮演著與國民黨權貴勢力截然鮮明的政治形象，因此才擁有著更高的道德訴求與政治能量；這也意味民進黨不僅深入基層群眾，為民所苦，傾聽民意，足以成為弱勢族群的代言者。在此背景下，許多民進黨政治領袖根本無須太多的政治加工與認為粉飾，就能彰顯這樣的人格特質與群眾魅力。相較之下，蔡英文實在過於欠缺“平凡的故事”與“熱情的奉獻”，因此“三只小豬”的提出，其實就是彌平、填補了蔡英文的“理論與事實”、“過去與現在”、“理想與現實”、“非典型與典型”的幾組政治關係的矛盾與扭曲。

蔡英文欠缺民進黨舊世代的正當性與故事性

簡單來說，蔡英文欠缺民進黨傳統政治人物的“道德正當性”與“豐富的故事性”，因此她需要更多黃袍加身的政治“橋段”與包裝的“埂”。

蔡英文沒有黃信介的無私與格局。“信介仙”雖也家境富裕但卻將其家業奉獻給民進黨，並且願意到所謂艱困選區去為黨開拓票源。小英卻繼續坐擁豪宅跑車，坐享其成地在新北市參選接收前人地盤。小英留學英國倫敦政經學院而非綠島大學，為了謀求政治利益透過“蔡馬馬”的運作殘酷打擊黨內自身前輩。

蔡英文沒有林義雄的包容與謙讓。林義雄在為民進黨犧牲奉獻的時候，從來沒有勇氣退縮，但是改為民進黨立下典範的時候，卻又默默離開去扮演苦行僧的角色。小英則是在民進黨價格最低的時候，投機性的“標下”即將破產的民進黨，在馬英九執政不彰的基礎上，邁向個人的權力頂峰。

蔡英文沒有許信良的勇氣與真誠。許主席不願喝國民黨奶水而遠走海外，回國後帶領民進黨打贏基層選戰，並提出具有遠見的大陸政策。小英游走藍綠之間，坐享前朝餘蔭，持續升官發財，更提出前後矛盾、衝突的兩岸關係論述。

最有諷刺的是，蔡英文可能連陳水扁都比不上。陳水扁至少具備“三級貧農”的身份，因此運用群眾的語言以及“存在即合理”的邏輯簡直到了出神入化、信手拈來的境界，因此陳水扁在操作“權貴與弱勢”、“北部與南部”、“國民黨與民進黨”二元對立的衝突時，竟是這樣的得理不饒人且無恥得理直氣壯！

一個與民進黨政治本質格格不入的總統候選人，在欠缺政治資歷、群眾魅力、人格特質、社會感受、同理思維的條件下，經由偶發事件所設計出來猶如“相聲橋段”般的“政治劇情”，雖然喚起了群眾的階級意識與動員能量，但畢竟只是一股短暫的政治風潮（連風暴也談不上），這不僅為民進黨樹立了一種“淺碟型”或“偶像輸出型”的行銷歪風外，更不利台灣理性公民文化的塑造。

無限造神運動將反噬民進黨

“三只小豬”的造神造勢做的越強，真實謊言被戳破之後，人民因為被愚弄所激起的“相對剝奪感”的反作用就越大。這樣的道理足以說明為何“三只小豬”可以在短時間拉抬小英的民調，卻何以在“無采工柿子”文宣中，又把小英的民調打回原形。在這場“柿子”的鬧劇中，蔡英文不知民間疾苦、脫離群眾、強辯硬拗、頭重腳輕的性格完全展現、暴露在台灣人民面前，蔡英文失去的，不只是“三只小豬”辛苦所累積的一點政治資本與為民所苦的親民形象而已。因為在驕傲與傲慢的談吐之間，還有心不甘情不願的“我倒是感到遺憾”的說法，以及前提甚多的“道歉”聲明與說教（所羅門王的寓言），大家更清楚看到一個政治人物與生俱來的偽善本性。

更具有毀滅吞噬的力量在於，透過“三只小豬”與“柿子”之間的反差與對比，群眾終究慢慢回想起：究竟是誰反對十八趴，自己又領了十八趴，還宣稱不領之後無法做社會公益，這是哪門子的公平正義？是誰過去贊成興建核電與國光石化廠，現在卻又以環保為名，與執政黨針鋒相對改變立場，這是什麼樣的環保意識？是誰主張以拒繳所得稅為由，反對國民黨過去的欲增加的老農津貼，現在又宣稱捍衛農民利益，這又怎樣的一種“為民所苦的慈母心腸”？

如果說，陳水扁執政八年是一場悲劇，那麼，蔡英文現在上演的則是一場鬧劇！

別鬧了……【中央網路報】

http://news.sina.com.tw/article/20111208/5168155.html
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stevenijenyang2011年12月15日下午1:10
校董變女神能不能寬容?

北京新浪網 (2011-12-09 13:27)

這女神看著眼熟啊……

女媧和雅典娜分別是中國神話和希腊神話中的人物。近日，網友在西安西北大學(微博)現代學院(以下簡稱西北大學)內發現，這裡豎立著女媧和雅典娜的雕塑，不過兩尊雕塑的面部卻被創作者換成了該校兩位女校董的臉，雕塑下方碑文稱兩校董有功于校。“校董成了女媧和雅典娜”，照片被發上網之後，網友們大呼“雷人”。面對網友的質疑，校方坦言當時製作雕塑時的確考慮欠妥。(《重慶商報(微博)》)

在一片討伐聲中，也有公眾認為為給大學做出過杰出貢獻者塑像已是國際慣例不足為奇。衹不過這件事中，當事方偷了個懶，搞了個簡單疊加，討巧不成反惹眾怒……

質疑媚錢媚權玷污女神

西北大學內的女媧和雅典娜女神雕塑，學會了易容術紛紛變身該校的兩位校董。校董無非是非權即貴的人物，也就是說這兩位校董以前為西北大學可能帶來過什么權力上的庇護，或是以前為西北大學帶來過什么財力上的支持。女媧和雅典娜易容西北大學兩位校董，無非是西北大學媚錢媚權丑態的真實寫照。

經過易容了的女媧和雅典娜女神雕塑，還是人們心目中的女媧和雅典娜女神雕塑嗎？顯然已經不再是人們心目中的女媧和雅典娜女神了。如果說她們還是原來的女媧和雅典娜，也衹是西北大學心目中的女媧和雅典娜了。因為這樣的女神給他們帶來過各種利益和好處，因為這樣的女神能給他們以各種保護和庇護。

當然如果西北大學真的是出于對兩位校董的愛護和擁戴，直接為兩位校董設置雕塑，也不是不可以的事情。然而這種借屍還魂的易容辦法，不僅是對於人們傳統心目中女神形象的玷污，也是對於人們傳統文化傳承的反叛。把女神像和校董弄得不倫不類，在大學的校園里供後學者仰慕瞻仰，更有誤人子弟的嫌疑。在這種嚴謹求實的教育殿堂，成了公開“戲說”女神的殿堂。這種旁門左道的浮躁的治學精神，是不是也代表著西北大學沒落的媚錢媚權心態？

追問大學豈可如此

這年頭，在一些大學越來越像“文憑流水線”，甚至“文憑販子”的當下，各種離奇古怪的鬧劇都不斷上演，我們本該早已見慣不怪了。衹是，西北大學現代學院發生的“女校董變臉女媧”，還是會把我們“雷”到“里嫩外焦”。其實，這場再次突破想像力極限的鬧劇，也讓大學里諂媚蝕骨的春光外泄，給我們留下無盡的反思。

姑且不論“女校董變臉雅典娜”，畢竟雅典娜是希腊女神，許多人對她知之甚少。但女媧呢？實際上，“女媧造人”、“女媧補天”雖然衹是神話傳說，卻包含了我們祖先對於“我是誰”、“從哪裡來”等哲學命題的回答。在傳統文化符號體系里，女媧被視為始祖母神，不啻為“眾人之母”，也是無可爭議的事實。至今，民間還尊稱其“女媧娘娘”，甚至部分少數民族也仍視其為始祖，並加以崇拜。這些文化上、感情上、心理上的傳承，怎能被忽視？

確實，女媧在傳統文化中具有尊崇地位，已不必多論。如此，當事校方搞出這個“女校董變臉女媧”的鬧劇，其所暗含的文化意味，豈非是讓女校董一躍升格為“眾人之母”？如此露骨的諂媚之舉，簡直是肉麻到了極點。將其抬高到“眾人之母”的地位，讓十几億人一起陪著被作踐，是否也太過分了？

說到底，我們現在的一些大學管理者，骨子里根本無心辦出“一流大學”，也並不在意是否培養出有獨立思考精神的學生，而更在乎的是那些現實里的實際利益。所謂“有奶就是娘”，衹要誰肯給錢，就可以喊誰“媽”，甚至尊奉為“眾人之母”。不必諱言，在一些大學管理者那裡，確確實實已齷齪到了這個地步，這也是當今高教領域一大悲哀。對此，我們絕不能無視，必須予以嚴厲譴責，並使其盡快糾正。堂堂大學，豈可如此？

理解凡人偷懶不必較真

女神面部並沒有固定形象，從藝術創作角度說，女神雕塑變臉校董，其實並沒有什么不可以，完全可以認定是創作者心中的女神臉。如果不是雕塑的文字介紹說明女神雕塑的面部是校董的臉，恐怕沒什么人知道女神雕塑已經變臉，還會誤以為這就是創作者創造出來的女神臉。換言之，女神雕塑變臉校董本身並不是一件十惡不赦的事情，也不是一件非常離譜、出格的事。

然而，就這么一件小事引起了巨大爭議，引起了很多人的不滿，根本問題不是女神雕塑變臉校董的創作手法過于誇張，褻瀆了女神、誤導了公眾，也不在於一些人認為校董沒有資格享受女神的榮譽和稱號，而是很多人認為女神雕塑變臉校董實質上是大學向商業獻媚的行為，是另類的“真維斯樓”，這是很多人不滿大學內的女神雕像變臉校董的真實原因。

不過，筆者認為對於女神雕塑變臉校董，公眾不妨寬容看待，沒必要去較真，衹不過是我們凡人偷了一下懶而已，衹是大學既想宣傳先進人物激勵他人，又不舍得多花點錢罷了。高校文學院內豎立女神雕塑本身沒什么，大學對於對學校發展作出重要貢獻或者捐贈大量資金的杰出人士立碑、雕塑其實也沒什么，這是世界上大多數大學的通行做法，但是這一點在我國還沒有形成共識，很多人不接受。正是在這種環境下，校方就想出這么個偷懶的不太高明的主意，還自認為一舉兩得，結果兩邊不討好。事實上大學衹要多花點錢，別偷這點懶，就引不起爭議，辦法很簡單，就是既豎立女神雕塑，也光明正大地為學校發展作出重大貢獻的校董豎立雕塑，無需偷偷摸摸，不用懼怕和在乎外人的冷嘲熱諷和批評。

觀察自負和諂媚的結晶

人為地把一個活人偶像化、神聖化，在中國素有傳統。明朝魏忠賢生前生祠遍地，就是個非常極端的“神化運動”。而事實上，這種造神心態，到現在還在延續。而這種文化心理，除了發酵于對不朽的幻想，更是發酵于造神者的獻媚心理。西北大學的雷人校董塑像，就是這兩種心理互動的真實寫照。稍微有些成就和貢獻，就內心急劇膨脹，把自己當神，更是希望別人把自己當神，該學院院長或者真該把自己的頭接到雕塑大衛的身上，以滿足其旺盛的英雄幻想。

今年上半年，一首《縣委書記》的MV被廣泛關注，內容是歌頌河北省張北縣縣委書記李雪榮。肉麻的歌詞和諂媚的唱腔，讓人渾身起雞皮疙瘩。但當地官員倒像是很享受，稱這是人們自發地表達心裡感情的行為。而西北大學現代學院的這兩尊雷人的校董雕塑，無疑是這種自我裱飾、自我吹捧的新版本。從院長劉家全撰寫的碑文當中，還能夠看到自大者和諂媚者的心虛：為什么介紹人物的時候不用真實姓名，而是用“女士”代稱？狂妄自負的心理之上，往往伴生著自卑的心態──想要神化自己、製造虛名，可又確實找不到什么實實在在的事跡，也就衹好“猶抱琵琶半遮面”了。

雷人的校董雕塑，上半身是俗人的臉，下半身是強大女神的肢體，這樣的“藝術創造”又能有多大的藝術美感？如果非得將這二尊雕塑說成是藝術，那我建議將其命名為《諂媚聯姻自負》──雕塑的上半身是造神者用來諂媚的臉，下半身刻畫的是被造神校董的自負。也就是說，這兩尊雷人的校董雕塑，衹不過是自負與諂媚的結晶罷了，放在大學校園里，無疑是多餘的。(評論員：季建民宣華華何勇時言平)

■三言兩語

●這種媚俗的拍馬行為，並不是孤立存在的，而是和當前大學官場化、領導官僚化的風氣密不可分的。

──崔立鋒

●長著校董臉的女媧和雅典娜，與長著一副金錢的臉沒有本質區別，與大學精神已經漸行漸遠了。

──王軍榮

●大學者，有大官巨賈之謂也？沒有大師，衹有官員和商人的大學還能叫做大學嗎？

──佘運登

●機械地將女神臉譜改造成校董的臉，美其名曰“再創作”，無異于自欺欺人。試想，走在大學校園中，看到的雕塑似曾相識，而這一切卻是與金錢和權力聯繫在一起的。這樣的大學，還有何“獨立之精神，自由之思想”可言，還有一絲人文氣息嗎？

──邵俊國

●凡事要講恰如其分，才讓人感覺合情合理，一過分，就無厘頭起來。學校要感謝校董，大大方方給二人塑兩座像也沒人說什么，但將校董與人文始祖聯繫起來，馬屁就拍得過了頭。

──瞿方業

●女神臉譜究竟如何選出，又由誰敲定？恐怕值得追問。

──武洁

●偌大的大學校園矗立這么一個“女神”雕塑，不是一件小事，豈可以“考慮欠妥”一筆帶過？

──斯涵涵

●的確做出成績大家自然認得妳，這樣的行為衹會讓人惡心。拍馬盛行，低俗充斥校園，枉為人師。

──唐人

●對無關痛癢的事情痛罵，就是是非不分，這就是價值觀混亂的根源。人家校董那也是出錢辦教育的人，是為教育做了很大貢獻的人，比這些網上亂罵的人人格高無數倍。

──冷靜

●就應該做成校董像，衹不過不要拿古神來弄人，叫學院守護神就可以了。

──劉國立

http://news.sina.com.tw/article/20111209/5185062.html
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stevenijenyang2011年12月15日下午1:13
不能為林彪翻案

作者：李偉東

更新於︰2011-12-12

● 討論林彪問題不能只是黨內角度，還有人民的角度和大歷史的角度，把幾億人捲入爭權奪利之中，運動群眾，禍國殃民，在你們對人民道歉之前，合法性永遠不存在！

林彪這個名字對七○後以來的新生代來說已經相當陌生了，但對我們來說，雖如隔世也歷歷在目。那個（蟑頭鼠腦）拿著本小紅書在毛後面（搖尾乞憐的賤樣，那個讓人一聽就起雞皮疙瘩的公鴨嗓）的「敬愛的副統帥」，那個毛的「最親密戰友」摔死在溫都爾汗的九一三，那個神秘的五七一工程紀要，那個漫天大字報的「批林批孔」，那一群站在審判台上的「林彪反黨集團」，我們都不會忘記。雖然已經過去了整整四十年，但罪未明，帳未還，只因歷史未到公道時！
九一三只是一齣宮廷政變醜劇

但是，隨著若干新史料的逐步披露，為林彪平反的呼聲卻時有耳聞。是的，林彪晚年可能是懦弱的，他的兒子「老虎」（林立果）和老婆葉群有可能挾副統帥以令諸侯，做了若干超越林彪膽量的事（如弄小艦隊，起草五七一工程紀要，刺殺毛，挾持林逃亡蘇聯等等），那個所謂「林彪反黨集團」可能並不存在，林的逃亡三叉戟飛機也可能是周恩來下令用導彈擊落的（這些都有待證實，只是猜測）。但是，這本質上只是一齣宮廷政變的醜劇，如這些都能「平反」也絲毫改變不了林彪從一九五八年到一九七一年給國家和人民造成的巨大損失（禍害和滔天罪惡）。

所有與林有關的人士你們可以繼續向自己的集團要這些「公道」，我們與這些無關甚至樂見其成。但是，正如我今年八二七在紀念《若干歷史問題決議》發表三十周年座談會上的發言中指出的，所有的討論到目前為止都只是所謂「黨內」角度，述說自己的冤屈，痛恨黨內禍害，認為追責不夠等等。但你們是否想過，還有一個人民的角度和大歷史的角度，把幾億人捲入自己集團內部的爭權奪利之中，運動群眾，造成巨大的生命財產損失，把國家搞到「崩潰邊緣」，難道只是你們集團內部互相道個歉，抓幾個替罪羊就完了嗎？你們欠一個對人民的道歉，在這個道歉到來之前，合法性永遠不存在！而且，歷史的發展也許會是另外一個樣子，即不需要道歉了......

林彪四大罪，誰也推不掉

言歸正傳。林彪從一九四八年起，對這個國家和人民犯下的巨大錯誤（罪行）（不是甚麼反黨罪行）有幾條是推脫不掉的：

第一，圍困長春，餓死數十萬平民（具體情節見《雪白血紅》和《大江大海一九四九》）。不管你們認為那場戰爭有多少正義性，蓄意餓死數十萬平民都是現代人所不能接受的（滔天大罪，都是現代意義上的反人民罪。林彪是對人民血債累累的劊子手，而不是什麼戰神）。

第二：在一九五九年廬山會議上參與圍攻彭德懷，使反左的會逆轉為反右批彭的會，使天下蒼生餓死無數。（林彪是這個罪惡的組成部分，罪責難逃。）

第三，從廬山會議後接任國防部長，先在軍內後逐步在全社會掀起一輪又一輪的對毛的造神運動，鼓動個人崇拜，編小紅書，做肉麻的序言，提出毛的四個偉大，馬列主義頂峰論，一句頂一萬句，急用先學，立竿見影，靈魂深處爆發革命，直至早請示晚匯報，跳忠字舞，傍著毛的萬歲堂而皇之地接受民眾每天高喊「祝林副主席身體健康，永遠健康！」（相當於喊千歲，千千歲）直至把自己的接班人地位寫入黨章。至此，我們看到，一個在毛說自己「無後」之後，急於取得接班地位的野心家，是怎樣借著毛的勢把自己經營上去的，而這個經營過程就是對毛造神，為文革造勢，直至推動文革發端，直至造成「全面內戰」，林（都犯下了助紂為虐）顯然是在推波助瀾（直接作惡的累累罪行）。

第四，催生江青反人民集團（互相助虐，惡行累累）。把江青推出，當然是毛授意的。但也是林彪積極鼓動和互相利用的，從一九六四年起，林就以副統帥身份委托江青召開軍隊文藝工作座談會，使江自延安起首次登上政治前台，從此一發不可收，直到惡事做盡。期間曾與林彪的老婆葉群互相勾結，互相整對方私敵，害人無數。至於後來林江兩撥人因爭寵和爭接班人地位所發生的種種惡鬥，絲毫不代表任何歷史的正義性。（那些宮闈惡事秘聞和種種恩怨是非都說明他們整體上是一群反人民的惡人，那些深宮仇怨只能證明狗咬狗的醜惡，不具有任何可用來給他們的歷史平反的積極意義，除非我們到目前已知的歷史都是假的。）

以上四條錯誤林都是推不掉的，至於讓林立果在全國範圍內選妃，把他當成太子來培養，年輕輕就安排成空軍作戰部副部長直至最後要暗殺毛急於奪權等等醜事，在大歷史的角度看，這都是皇權宮闈內部的爭鬥，算不上甚麼罪過，勝王敗寇而已（敗了就被安上「反黨集團」清算），他們要在這個範圍內平甚麼反，也是貽笑歷史而已。民間學界為之爭論也沒甚麼大意思，澄清點史實細節而已，而已。
彭德懷下台後的接班人之夢

但是有一個推論是要說說的，即林彪或林立果的五七一工程紀要。看見網上很多人說，如果林彪能執政，一定會解決千萬知青被「勞改」的問題，知識分子的「臭老九」問題，解決「走後門」問題（即還給百姓公平），會有適當的民主，因為他們把毛叫秦始皇，叫Ｂ，等等。任何一個執政者登基都會適當調整社會問題，作出某種讓步，這我相信。但如果認為林上台就會根本改變專政思維，甚至會有一定的開放和民主，那就純屬後人意淫了。

因為林家族及幫派絕沒有現代意識和足夠的知識水準及國際視野，林個人不過崇尚「天馬行空，獨往獨來」而已，皇權思想同樣嚴重，要不然你就解釋不了他為何要把兒子當成太子培養了。他們如果執政，最大的可能性是進一步成為蘇俄的附庸，回歸他們『蘇俄帶路黨』的本質，把中國變成另一個東歐（而毛在這點上的獨立性應該比林還好些）。

現在說說事情的另一面。如果你把六、七十年代的中國看成我們歷史上的最後一個皇權專制時代，而且是達到了皇權與神權高度統一的時代，把毛看成洪秀全再世，問題的全貌就基本清楚了：

一代萬民敬畏的君王，本來想讓太子上前線鍍鍍金，而且放在前線彭總司令身邊，居然被炸死了。沒讓這個司令官提頭來見，已經是很寬容了。他還給臉不要臉，還來矯情甚麼民生問題，還寫甚麼萬言書，還批評君王三宮六院，還要動搖君王地位讓君王認錯，還要操君王的娘，不收拾了他，這皇上沒法做了。而且要殺雞給猴看，彭不是一個人的問題，還有高級領導人都在那裡坐山觀虎鬥。在把彭的銳氣打壓下去後，君王長嘆曰：「始作俑者，寧無後乎！」（都是你老彭鬧的，讓我這開國君王沒了後人啊！）。眾戚然。

可能此時林彪就動了心思，接班人地位是何等誘人啊！以後種種作為莫不與此有關，直到心願完成（成了寫進黨章的接班人）。
毛安排後事：侄繼位，江青監國

但毛不過是要利用林打壓劉鄧，對林的覬覦心態心知肚明（早在文革開始前，他就在韶山滴水洞行宮給江青寫信表明了他的權謀）。終於在劉鄧垮台幾年後開始找茬收拾林（江青這時已成林的競爭者），終於在周和江的幫助下鏟除了這個名義太子（具體過程就不必說了）。

但軍國大事需人操持，周已（病入膏肓），於是想起和啟用了鄧。鄧要想長久，必須與江合作，但鄧不合作，於是第二次被打倒。這時忠厚老實的華國鋒出現了，但同時在毛和政治局之間出現了毛遠新，毛所有指令需這個侄子傳達，下情也需通過他轉告，接班人地位是顯而易見的，而且得到了江青四人幫集團的支持。所以毛的後事安排實際是：侄子繼位，江青監國，華輔政。而且托葉保駕。這就是對華說「你辦事，我放心」的真實含義。這個安排是顯而易見的，也是大家心知肚明的，更是被很多當事人後輩所回憶證實的。

但是，從林彪開始到「四人幫」，已搞得天怨人怒，貴族系統，官僚系統內部的反對之聲，四五天安門運動所積累的社會怨氣已到了一觸即發的地步，毛駕崩，江青加幾個文痞和混混立見劣勢，華、葉順勢而為，推翻「四人幫」，中國從此變了。

林彪，作為文革始作俑者之一已經被釘在了歷史的恥辱柱上，這個案是翻不了的。至於是不是一個有充分證據的集團，還有很多政變細節是不是真實，盡可以再釐清。但林的總體的歷史作為是清清楚楚的。

（轉自「中國選舉與治理」網站十一月七日。原文題為《林彪：禍國殃民的罪魁之一》，選舉網作了一些刪改，本文將刪去部分用括弧黑體字標出，供讀者參閱。作者曾任《中國改革》雜誌社社長──編者）

http://www.open.com.hk/content.php?id=559
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stevenijenyang2011年12月15日下午1:14
冷眼集／政策比高下別再噴口水

【聯合晚報╱記者黃國樑／特稿】

2011.12.02 05:58 pm

總統大選三位候選人明天首場電視辯論，用金庸的武俠小說比喻，就像是三個俠客要在華山論劍，或是各大門派與神教大戰光明頂，辯論不是一決雌雄，但可以見出其功夫深淺高下，選民自是睜大眼睛觀察。那麼這幾場辯論，我們希望看到的，是具體明確的政策交鋒，而不是華麗詞藻堆砌之下的徒託空言。

這場總統大選大半年下來，並未真正觸及政策核心，亦不能檢驗候選人的視野與能力，一個國家最重大的選舉，竟然可以不必觸及深層的政策，沒有可堪評比的理念與價值，卻竟只是在「三隻小豬」或「平安福」這類文宣的小玩意兒上打轉，是一種競選的墮落。

選民也不遺餘力地為這種低層次的視覺或感官層次的競選策略造神添魅，正是這次總統選戰的一大奇觀。

在過去數月以來，蔡英文提出了十年政綱後，再也不見政策探索，甚至避之猶恐不及，特別是兩岸主張，論述彼此互斥矛盾，至今未有解答。她提出不分區立委提名名單，也只見妥協而不能標舉任何價值，十年政綱因為抽象性太高，被評為「空心」，空心蔡之名不逕而走。

馬英九較常著墨於政策，提出黃金十年規畫願景，但卻因執政已有的包袱，並不受到重視。甚至他勇敢地提出兩岸和平協議，得到的卻是聲勢下挫。

由於雙英之間未能形成真正的政策詰辯的形勢，就替宋楚瑜製造了空間，宋楚瑜只是挾「倒馬」以自重，只有空洞的口號，甚至屢有受迫害的妄言平添社會的猜忌。

這場選舉就在宋楚瑜選不選、蔡英文與金溥聰在美國同城較勁、蘇嘉全的農舍、三隻小豬、女羅賓漢以及最近的陳盈助與柿子風波串連下來，走了大半場而已近尾聲。

辯論是選民最後檢驗三方候選人的最後機會，馬英九作為執政者必須提出充分有力主張，說服選民讓他連任，但作為挑戰者的蔡英文，更必須停止「選上再告訴你」的輕佻作風，讓選民確信她能承擔大任。宋楚瑜亦不能只有倒馬的攻擊，而要拿出牛肉。選民所要看的景象，就是三人紛紛端上牛肉，而不是僅有口水於空中噴濺。

【2011/12/02 聯合晚報】@ http://udn.com/
http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NATS1/6756598.shtml
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stevenijenyang2011年12月16日下午12:23
節儉的阿舍

馬英九是第一次參選嗎？他那些如何節儉的小故事，在長期的造神運動下，不是早已家喻戶曉了？為何最近還要推出一支廣告，再度吹噓他的皮鞋一補再補，甚至游泳褲也要送補，手錶一戴幾十年，剪頭髮也是簡單剪一剪？

馬推這廣告，難道是在暗示國人，若他連任成功，就要準備過苦日子了？或者希望皮鞋商、錶商、賣游泳褲的不要投給他，因為若民眾都像馬一樣，這些人都沒生意了，只能喝西北風，一家大小寄人養？

坦白說，節儉對於像馬英九這樣的人來說，只是捨不得花錢而已，根本無關操守與道德。尤其，個人節儉未必是公共的美德，如果每個人都像他一樣節儉，不知道廠商生產的物品要賣給誰？人類可能退化，回到自給自足的原始經濟型態。

更何況馬的節儉是有選擇性的，是捨不得花自己的錢，但花起民眾納稅的血汗錢，比如夢想家音樂劇兩天花掉兩億多元、花博花一百多億元，可是一點也不手軟，活像阿舍。因此他申報財產，夫妻光是存款就有七千多萬元，而他的政府四年的舉債卻超過阿扁八年，這種花錢方式值得宣揚嗎？

奉勸馬總統，不要什麼東西都要用幾十年，補到不能補才丟掉，錢該花就要花，才能活絡經濟，刺激內需。而且也要拿自己的錢出來花，不要老是花公家的，導致國務機要費還得增編預算。總之，你要節儉，也無妨，但是想當國家領導人，就要讓人民有好日子過，如果在你執政下，人民必須節儉才能生存，那是當政者的恥辱。

http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/dec/16/today-f1.htm
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stevenijenyang2011年12月16日下午12:33
【澄社評論】三隻小豬一匹老馬

◎ 紀駿傑

自從三隻小豬運動在台灣捲起風潮以來，國際媒體也開始大量關注與報導這個運動，深入說明三隻小豬運動在台灣興起的原因，包括國民黨執政下所造成的財富分配問題持續惡化與諸如「夢想家」燒錢活動的荒謬等。

在感受到三隻小豬的群眾威力及「搖頭仔」總統政見只能讓人民搖頭之後，馬政權除了推動整個執政團隊對英嘉進行一連串低俗的「耙糞」攻擊之外，竟也異想天開地想要以「平安符」來匯集民氣對抗「三隻小豬」。然而，馬吳團隊不但是完全不知民間疾苦，更是不小心洩漏出了他們一貫高高在上的姿態。

首先，台灣廣大民眾目前最大的困境在於經濟生活，從農民、漁民、大學畢業生、二十二Ｋ低薪階級、休無薪假員工，以及許多「窮忙族」等在我們生活周遭比比皆是，他們最需要的絕不是拿來「自我安慰」的平安符，而是能改善過去三年來不斷惡化的生活現況。

其次，更嚴重的選戰策略問題在於馬團隊完全沒能搞清楚，「三隻小豬」運動是一場民眾有感、自動自發「由下而上」的群眾運動。馬團隊東施效顰，卻是搞了一個「由上而下」印製「平安符」來發送給民眾的作法。這樣的作法不但是造成「拿到走人」而不能持續匯集人氣的結果，更嚴重的是它完全扭曲了平安符在台灣的社會宗教意涵。在台灣甚至全世界各地，類似「平安符」之精神與信仰象徵的發放，只能由神明及其代理人行使，馬團隊自行印製、四處發送平安符給民眾，卻渾然高高在上而不自覺他們這樣做已經是將馬英九「自我神格化」了。

歷史上也有不少假宗教名義發送、販賣類似的東西，最惡名昭彰的便是西方中世紀天主教一度發行的「贖罪券」。在台灣，假借宗教名義斂財騙色的人我們稱為「神棍」，那麼，「自我神格化」的政黨騙選票我們應該稱為什麼呢？（作者為國立東華大學族群關係與文化學系教授）

http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/dec/16/today-o8.htm
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stevenijenyang2011年12月20日下午5:29
透過表情特徵　分析蔡英文的性格特點

http://www.chinareviewnews.com 2011-12-20 11:18:40

中評社香港12月20日電／表情是情緒情感活動產生時生理反應的一種特有形式，通常指那些通過肌肉或效應器官釋放的一種可被客觀觀察到的軀體資訊。這些軀體資訊往往是人們內心感受的一種外部表達。研究者根據在情緒表達和識別時軀體資訊的重要性，將表情分為面部表情、姿態表情和聲調表情三種，其中，面部表情指顏面部器官和肌肉的動作，是表達與識別內心情緒情感資訊的主要線索，姿態表情指顏面部之外軀體其餘部分的動作，聲調表情則指言語時音調、節奏和速度方面的變化。

大量研究發現，不論種族、人種，人們雖具有共同的情緒情感活動機制，但在體驗和表達情緒情感以及控制情緒情感的方式上，卻反映出學習或經驗（教養）和社會文化（價值取向）的差異。因此，透過人們體驗和處理情緒情感的方式，我們就能從與他人的比較中，發現某一個體的獨特性和推測其品格。對蔡英文表情進行分析，其理論基礎就在於此。

台灣問題研究人員應忠發表文章說，笔者分析了蔡英文2011年以來公開演講、參訪、受訪、辯論等視頻，總結了蔡英文的表情特點，根據心理學原理，通過其表情分析其性格特徵如下：

蔡英文的表情特點

首先，其面部表情具有典型的場景適應特徵。

從視頻中不同性質的活動情景分析，蔡英文面部表情具有典型的情景適應特徵，表演性較強，表現為：第一，參與互動性較強的活動時，比如在走訪或拜票、與資質較淺的群體座談、參加綠營媒體專訪時，其面部表情豐富、反應親切自然。第二，當拜會權勢人物、接受公共媒體採訪時，比如與蘇貞昌、呂秀蓮及卡耐基和平基金會董事長會面時，面部表情略顯嚴肅。第三，在正式演講中，尤其是一個人面對較多聽眾時，面部表情相對刻板，與受眾目光的接觸略顯膽怯。第四，在受追捧或恭維以及自己認為說得好時，得意之情溢於言表。

其次，其姿態表情體現出較強的自律性，內斂不張揚。

從站立、走動的姿態分析，其特徵是肩胸略向內收，頭微下低，給人謙遜、不事張揚之感，這點在坐姿方面也有體現，表現為空間控制和姿態調整比較內斂。

值的注意的是，蔡英文的手部動作表現出以下特點：第一，在各種場合中，當表達自己真實的觀點或見解時，手部動作的配合比較豐富，一般認為這是對自己觀點的強調，也表示主動表達的較強願望，因此，可以從手勢的比較中判斷蔡英文對所述內容的把握程度及真誠程度。第二，手勢動作的煽動性較小，不像馬英九、蘇貞昌等人，較少在蔡身上看到動作幅度大的手勢，較常見的是略握緊拳頭舉小臂晃動和伸出食指揮動。第三，在講話前、上講台前或活動開始前，蔡英文會有整理衣服邊角、手抓握、提衣袖的動作，這是她緊張的表現，除此之外，將頭髮撥到耳後也是其常見的舒緩緊張情緒的動作之一。

第三，蔡聲調平緩，對內容不熟悉時會有贅言現象。

蔡英文的聲調表情總體給人的音調適中、語速平緩、節奏感不強的印象，極少見有音調失態現象。或許，一些失態現象已被裁減，我們無法從播出的視頻中看到。但比較肯定的是，蔡英文在言談中有時會有纏夾、贅言的表現，特別是在表達一些她不是太熟悉的事務性內容的情況下。

通過表情分析蔡英文的性格缺陷

表情既有先天的遺傳機制，也是後天習得。既然是習得的，也就意味表情是可掩飾的，因此，考察表情與個人性格的關係，一方面可分析個人在各種場所中如何有意識地進行掩飾，但更重要的是去分析那些習慣化或無意識的表情。綜合前面從多種角度對蔡英文的表情分析，從性格傾向上來講，我們可推測蔡英文是一個內向的人。其理論根據在於：首先，根據榮格的“力比多”（力比多指一種來自本能的力量，它是一種生命力，決定著個人的一切活動的方向）性格類型學說，力比多指向於自身內部的人，其心理活動特點多表現為安靜、富於想像、愛思考、退縮、害羞和防禦性，對人的興趣漠然。其次，根據埃里克森的人格理論，內向的人一般表現為好靜、富於內省，喜歡有秩序的生活方式，情緒比較穩定，但除了親密的朋友之外，對一般人緘默冷淡，不喜歡刺激。從視頻中，我們看到和聽到蔡英文在多種場合對其性格特點進行了表述。比如，在形容自己的性格時，她說自己冷靜、理性、善於並勤於思考等。這些通常是內向性格的優點。蔡英文也談及其不善情感表達，這是內向性格缺陷之一。

那麼內向性格的其他缺點蔡英文是否具備？通過前文的表情分析，我們認為她還可能具有如下性格缺陷：

（一）拘謹、羞澀、易緊張

從蔡英文表情中，我們可見到其拘謹、羞澀和緊張的內向性格特徵。比如，站立、走動時習慣肩胸略向內收，頭微下低的姿態；在座位中，習慣對空間有較強的控制感，姿態的調整也比較內斂；講話前、上講台前或活動開始前，常有整理衣角、手抓握、提衣袖的動作；需要煽情、表達幽默或逗趣時，會在未言時忍不住先微笑，且在與大家的預期反應中略帶節制地笑……一般認為，拘謹、羞澀、易緊張的人在處理重大或突發事件時，會陷於深思，並易受他人觀點影響，因而難以決斷，對“副手”人選的猶豫充分體現了這一性格特點。

（二）自我中心

“自我中心”是內向性格的心理特徵之一。“自我中心”這一概念來自于皮亞傑的認知發展理論，指前運算階段(2-7歲) 的兒童只會從自己的立場與觀點去認識事物，而不能從客觀的、他人的立場和觀點去認識事物。自我中心一般隨個體心理社會發展而逐漸被放棄，但一個人如果在成長過程中過度被視為人際環境的中心，則這一看待事物的方式會被延續和固定化。判斷一個人是否具有自我中心這一性格特徵，一是看一個人對自我的敏感度，另一個是看自我防禦行為。自我中心的人對與自己有關的評價性的資訊高度敏感。而自我防禦是一種自我保護機制，通常個體在自我受到威脅性資訊時（比如觀點被質問、懷疑）會有意識或無意識地表現出防禦行為，姿態和聲調表情常是自我敏感性的展現標誌。蔡英文是家裡的老麼，從小受到關注和寵愛，至今仍經常到姐姐家吃飯，備受家庭呵護。她完全具備形成自我中心性格的條件，從蔡英文在被質問、懷疑時的表情也能看出她的這一性格特徵，她通常會表現出不自覺地擦或觸摸鼻頭和嘴角的動作，發出尷尬的笑聲，而為保護自己，通常會找出某種客觀理由來解釋，或對尖刻問題採取避而不談的態度。這些都是其高度敏感、自我保護的表現。一般認為，自我中心的人難以改變自己堅持的立場，看問題時視野偏狹，並因自我防禦而很難接受他人的正確意見。

（三）缺乏安全感、內心相對脆弱

安全感通常反映為個體處理焦慮經驗的方式及其差異。根據馬斯洛的研究，缺乏安全感的人不善人際溝通，並表現出強迫性內省、自我防衛、自我中心傾向。這點在蔡英文的表情中可體現，比如手部動作不自覺地表現出對物體的較強的控制感，在面前有手可觸握的物品，同時手有可支撐、移動的空間時，常有無意識的抓握和觸摸動作。安全感缺乏的人內心通常比較脆弱，因此，當遭遇重大挫折時往往會感到無助和無望，這可從其新北市敗選後致辭的表情中看出來。雖然蔡英文的目標不是勝選新北市，但嬌生慣養、性格倔強的她依舊難以忍受這樣的失敗，因此在新北市敗選後的晚會上，她真切地流露出了無望感和無助感，眼神悲傷、無力，語調低沉、無氣。一般認為，缺乏安全感的人出於獲得安全感的需要，會表現出較強的控制欲望，這能夠從蔡英文對黨部的控制、決策的專斷中看出來。

（四）信仰堅定，但過於偏執和理想化

冷靜、理性但自我中心的人往往有偏執傾向，蔡英文堅定的“台灣國家認同”就表現出這一特點。在幾個談到兩岸關係的場合，當說到“台灣主權”和“國家意識”時，蔡英文表情堅定，並且在稱呼大陸為“中國”兩字的時候，表情平和，語調自然流利，對比呂秀蓮或他人使用“中國大陸”、“北京”或“對岸”來說，可推測其台獨意念堅定。但這樣的偏執恰恰使她在與馬英九就兩岸問題的攻防中處於劣勢，她無法打從心底處理好個人堅定信念與民眾實際需求的矛盾，因此，當被質問如何處理兩岸關係時，她在無法說出令人信服的方案的情況下，通常表現出無所適從的姿態表情，如撓鼻、捂嘴等，並用模淩兩可的言語蒙混過去。

（五）好安穩，不喜歡刺激和變化

內向的人一般喜歡有秩序的生活方式，而不喜歡刺激和變化。蔡英文也表現出這一心理特點，這一方面可從其款式內斂、單一、顏色樸實的著裝，及不張揚的髮型看出，另一方面也可從其語調節奏感無變化可看出。

（六）對蔡蘇心結敏感

內向的人一般對人際關係是十分敏感的，這主要是因為不善情感溝通，常造成人際困難。蔡蘇心結在多個場合被問及，但均被蔡英文回避。儘管在談到與政敵的競爭時，認為競爭不會帶來心結，不會因競爭而對他人的人格信任產生動搖，但蔡蘇心結顯然見於蔡英文的言行,她對此是敏感的，比如在請益之旅拜訪蘇貞昌時的姿態表情中可見。

結語

表情是情緒情感過程的外顯行為。情既生於境，也生於心性，因此可以透過人們體驗和處理情緒的方式去推其心性。研究表明，對表情意義的某些直接或直覺的知覺是存在的，不過，當對一個人的表情進行有目的的分析時，即便是直覺的知覺也可能是帶有偏見的，因此，上述分析結果不可避免地受個人價值取向和生活經驗的影響。

判斷一個人的人品和性格特徵，需要觀其言，察其行，而且最為重要的，是要考察其言、行是否具有跨時間和跨境遇的一致性。因此，要準確地瞭解蔡英文的性格特徵，需深入地考察其成長的家庭環境、社會背景、成長經歷及其參與的社會實踐活動的性質。

http://www.chinareviewnews.com/doc/1019/4/6/2/101946221_3.html?coluid=7&kindid=0&docid=101946221&mdate=1220111201
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stevenijenyang2011年12月22日下午7:54
【冷眼冷語】

糟蹋史艷文

黃俊雄說，「馬英九最像雲州大儒俠史豔文，給人民安全感」，布袋戲迷恐怕都要驚問，史豔文是俠之大者，豈會發動國家機器，用「落屎步」來追殺競選對手？又怎會與藏鏡人為伍，任其僭越體制，胡亂出餿主意？

楊志良說，「馬英九懂得節制權力」，原來如此，難怪該管的不管，弄得整個政黨好像沒人當家，放任黨內同志用髒話辱罵世界級的醫學專家，糟蹋為台灣付出的人，還有政務官放著年終報告不管，翻箱倒櫃找公文做剪貼，充當選舉打手。

葉金川說，「馬英九有堅持的魄力」，講得沒錯，難怪「一路走來一錯再錯」，明明民調顯示，人民多數相信宇昌案是抹黑伎倆，連自己的副總統候選人也建議鬆手，但馬就是堅持一打再打。（沈政男，醫師）

省小條開大條

馬英九棉被用了多少年，鞋子補了又補；周美青國慶典禮還是穿上次國慶那一套禮服，此次總統辯論，也是穿二○○八年總統辯論那一套，試圖營造夫婦的簡樸。但這也映照出其夫妻的虛偽，馬英九目前的財產上億，國家慶典或至邦交國參訪係代表國家，總統夫人的穿著如果寒酸不得體，實有辱國家體面，這已經不是單純個人儉樸的問題了。

馬英九執政三年多，舉債一兆三千億，夢想家兩夜燒掉二億一千五百萬，欲花三十億蓋太魯閣旋轉劇場，靠中國的善意贏得舉辦世大運及欲申奧，這種不顧一切花大錢，好大喜功，擴大台灣財務黑洞，到時重蹈希臘破產命運，中共自然而然接收台灣，不費吹灰之力，當然，馬英九的終極統一夢也實現了。（許錦文，大學教師）

還真問倒蔡英文

劉憶如提問：「蔡英文家族持股二十％，為何當宇昌董事長？」

劉憶如似乎不瞭解公司法的規定。因為公司法第一九八條早已明文規定，董事是由股東會選任；而根據公司法第二○三條也載明董事長是由董事會選任。所以只要是由股東會以及董事會合法通過，就可以擔任董事及董事長，跟所持股份多寡並無相關。

相對的，如果用劉憶如的標準來檢視，現在富邦金控的董事長蔡明忠持股也僅九％，但卻占了六席董事，還擔任董事長；而台北市政府持股高達十四％，卻只擁有三席董事，這該怎麼解釋？更有趣的是，趙少康在富邦金控持股是零，竟還占有一席董事。

如果按照劉憶如主委的標準，這些人是不是涉及弊案？是不是該出來說清楚、講明白？（胡智凱，國立中興大學辯論社指導老師）

護盤護馬友友

廣告說感冒要喝國安糖漿，股市大跌則要服國安基金，北韓金正日的猝死，馬政府以國際變動為由，宣布高達五千億的國安基金進入股市護盤。

台灣股市在馬英九執政之下，跌幅不但是亞洲第一名，經濟成長與失業率也是亞洲四小龍的最後一名，股民們現在大多知道，台灣股市委靡不振，主要原因就是馬政府高度依賴中國所致，馬政府執政這幾年，產業與資金不斷加速流向中國，導致台灣經濟發展因失去重心而停滯不前，產業前景不明獲利衰退，股市怎麼會有好的表現。

二○○八年很多投資者被馬英九拚經濟股市兩萬點的謊言所欺騙，大選前國安基金不論如何操盤，也難以彌補他們的巨大損失。因此，這次更要小心選情不妙的馬政府利用國安基金為馬友友概念股及國民黨黨營投顧事業解套，千萬不要住進國安套房。（林進國，科技公司營業部經理）

藍媒一堆李春姬

偉大的蔣公過世時，街頭到處可見類似的放聲大哭場景，學生同樣被迫列隊哀思。傳播媒體一夕之間從彩色變黑白，娛樂節目一律中止，愛國歌曲連月放送。獨裁政府利用傳播媒體嵌制人民的思想，控制群眾的手段，古今中外屢見不鮮。這方面台灣比北韓恐怕是有過之而無不及。

可笑的是，過去一向是台灣獨裁政府傳聲筒的老三台，這兩天竟然發生在新聞節目中模仿北韓電視主播李春姬的事件。事實上，過去的老三台就是現在的李春姬。在思想封閉、言論自由受到打壓的年代，不管是宣揚政令也好，愚民政策也罷，當時台灣的傳播媒體一向照單全收，照本宣科。一如現在的李春姬。

如果將時光倒回三十年前，老三台的新聞從業人員取笑李春姬，根本就是五十步笑百步。（林玉佩，家庭主婦）

嘴巴沒擦乾淨

富邦魚翅宴事件令人起疑，為何區區私人小銀行，居然可以併吞資產四倍以上之公銀？當時執政首長美其名為便宜行事、杜絕內線交易之多項簽核，九個首長、九個簽章，一天之內跑完全程，中華民國公務員效率之快、之準，已經到了令人起疑的地步！

此外，電視名嘴或民意代表候選人爆料，○八年其團隊曾拿過某企業千萬元以上的政治獻金，並為此下了註解：「你沒那麼乾淨啦！」一般百姓心中自有一把尺，當然已經越來越無法再相信這種雙重標準的假清廉，那麼你憑什麼資格可以打宇昌案呢？四年來百姓已明顯感受到我們的司法並不獨立，宇昌案可以辦，那麼富邦魚翅宴、新生高、花博等嚴重千百倍的案子，為何不能辦？（古明文，退休）

http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/dec/22/today-o7.htm
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stevenijenyang2011年12月22日下午7:55
台灣住的北韓人

◎ 陸念慈

北韓民眾因為獨裁者「駕崩」而呼天搶地，對於許多年輕一點的朋友來說，一定覺得不可思議也非常可笑，不過這就是當年兩蔣「掛點」時，至少是「天龍國」的最好寫照！

不僅如此，到了現在的二十一世紀，人民直接選出來的總統馬英九，三不五時還會跑去向獨裁者下跪，才是台灣比北韓還要不如的地方！為何馬英九爛成這樣，還有大批媒體與支持者力挺？國民黨五十年的洗腦，再加上馬英九上台後繼續愚民，就是台灣無法進步的最大阻力！

其實當年兩蔣「掛點」的效應，還不只是「天龍人」愚蠢的靠北靠木而已，國民黨還下令把全國的電視由彩色變成黑白、禁止全國的娛樂活動、強迫全國的軍公教與學生披麻帶孝、還要學生默寫兩蔣遺囑，寫不出來不是罰錢就是打手心！種種封建的造神馬屁，比起北韓只有過之而無不及，甚至把台北市最精華的文教區，搞成一個超大的蔣介石墓園！

再看看時至今日，國民黨一干人等，還不時抬出「經國先生」企圖愚民，就知道這個黨已經病入膏肓無藥可救！如果台灣人民不能覺醒，徹底將國民黨送進歷史的焚化爐燒成灰燼，台灣絕對不會有更好的未來！（作者業商）

http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/dec/22/today-o5.htm
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stevenijenyang2011年12月22日下午7:56
哈維爾、金正日

恐怖極權獨裁者、北韓領導人金正日，絲絨革命之父、人類良心、前捷克總統哈維爾，十七日、十八日相繼辭世。

捷克與北韓都是有悠久歷史的古國，都曾受極權統治洗禮，哈維爾與金正日所處年代相同，他們的一生際遇及作為，深深影響他們的國家及人民。於今，捷克已是民主開放國家，北韓則仍在專制桎梏下。

在台灣，對哈維爾與金正日辭世，感受特別深刻，金正日統治的國度，就像台灣在國民黨兩蔣獨裁統治的「過去」；哈維爾帶領捷克走向民主，則如台灣黨外運動、美麗島事件、解除戒嚴、總統直接民選等爭民主歷程。

哈維爾出身基層、植根人民，為深具文化涵養的優秀詩人、劇作家、哲學家，年輕時即投身反對運動，成為反抗專政極權的先鋒，在民主化後的捷克，獲人民選為總統。在他領導下，解除極權桎梏，重建一個現代民主捷克。

他的逝世，捷克人民哀悽中更滿懷感激，悼念這位極受尊崇的人權總統，感謝他引領人民走出專制黑暗。各國也向這位貢獻文明的哲人致哀。

金正日為北韓國父金日成之子，父死子承掌獨裁大權。在他十七年統治中，北韓的專制封閉，有如千年寒冰，不見凍解，甚至凍封更深。

他的去世，震動國際社會，不是因為他的貢獻，而是他在世時，寧要核子，不要褲子，在中國卵翼下，仗著導彈核武威嚇民主鄰國，不管人民淪為餓殍。

筆者二十年前到過北韓，金日成是集天地君親師於一身的恐怖獨裁者，二傳金正日、三傳孫子金正恩，於今並沒多少改變，在此要為質樸、貧困、被隔絕、被桎梏的北韓人民悲惜。

（作者胡文輝，資深新聞工作者）
http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/dec/22/today-f2.htm
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stevenijenyang2011年12月26日下午1:53
48公尺高大神像的荒謬

◎ 傅志男

澎湖縣議會通過大倉媽祖園區預算，多日來反對此大破壞建設案的民間ＮＧＯ的努力付諸流水，令人遺憾！

筆者在二○一一年下半年已經到澎湖三次了！原因無他，「壯觀的玄武岩、澄淨透澈的海水、貝殼沙灘和珊瑚礁生態」，都是成為我不斷湧起前往澎湖的動力。前幾天本預定好好體驗澎湖在東北季風呼嘯的冬天景致，沒想到澎湖的友人，因為縣長執意要在大倉島蓋全國最高的四十八公尺大神像，正在串連澎湖各界反對這個要花費五．五億元的荒謬開發案！

蓋大神像吸引觀光人潮的觀念早就落伍！且興建宗教建設是屬於人民信仰的實踐，以政府之名興建是否恰當顯而易見。若有其他宗教也起而效之，要求建釋迦牟尼佛、耶穌、阿拉…等神像，政府立場如何？

提振觀光人數，只要多重視和維護有歷史、特色的建築和廟宇，保護好澎湖原有的豐富生態，並積極推廣深度旅遊，相信不只觀光業可以提升，守法的漁民也能永續在這美麗的大海繼續幸福的生活。

（作者為地球公民基金會義工兼董事，高雄市民）
http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/dec/26/today-o9.htm
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stevenijenyang2011年12月26日下午1:55
金正日的「魚」

據北韓官方中央通訊社報導，甫過世的領導人金正日，留給首都平壤人民每家一袋魚，魚店人員與領魚的人民都流淚感恩，感謝「親愛的領袖」金正日「遺愛」人民。

長年被專制極權封凍的北韓，獨裁者生前如神、死後更要造神，以金正日的魚炮製遺愛人民神話，不足為奇；不過，在他統治下，數百萬人面臨餓死邊緣，看到「金正日的魚」，不禁令人毛骨悚然！

聯合國糧食計畫署報告指出，北韓四分之一的人口約六百萬人處在飢餓狀態；許多農民不要說魚，連雜糧都沒得吃，餓得吃青草粥苟延殘喘。

「金正日的魚」令人毛骨悚然之一，是它遮蓋真相，在權力密不透風之下，看不見飢餓人民的苦難，只看見金正日的魚，只看見鏡頭前安排領魚者感恩之淚！令人毛骨悚然之二，是專制極權集中控制及分配不公，扼殺經濟動力，民不聊生竟成必然結果。

台灣解脫專制並未很遠，三十多年前，獨裁者蔣介石被尊為「偉大的領袖」，國民黨在他生前、死後的造神，與現今北韓相差無幾。

台灣民主化後，不少威權勢力仍殘存，尤其媒體界、文化界，像建百慶祝花三十多億公帑，夢想家兩天燒錢兩億多元，如不是藝文界良心之士跳出來抗議，大家就如只看見「金正日的魚」，只看見場面很大、煙火繽紛，看不見權力操控下，文化為權勢者意識形態服務、文化資源由極少數人特權享有、分配不公不義等背後真相！

哈維爾過世並沒有留下魚，但他的一生，不只為捷克爭得民主自由，也豐富人類文明。就如他在「無權力者的權力」論述，無權力者有權質疑權力、批判權力、忠告權力、將把持權力不放者趕下台！（作者胡文輝，資深新聞工作者）

http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/dec/26/today-f2.htm
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stevenijenyang2011年12月27日下午6:52
造神與栽贓

獨裁與民主國家的領袖，產生的方式不同：前者靠謊言造神，後者靠貼近民心。

造神要虛構接班人天縱英明，與眾不同。北韓當年替金正日造神，描繪他出生時「白星高照，兩道彩虹連天接地」；他第一次下場打高爾夫球，便創下五次一桿進洞的神奇。

民主體制的領袖強調與民無異，彼此有共同記憶、經驗與感受；成功的候選人瞭解並能說出民眾的心聲，提出合理的解決方案。

蔡英文不需要裝扮，便展現這種自然、誠實的民主領袖特質；馬英九裝神弄鬼，卻只凸顯獨裁與民主衝突的政治人格分裂。

馬英九執政失敗，無政績，與人民感受相去十萬八千里，卻只知忙於造神與栽贓，也心不甘情不願的媚俗，呈現虛偽矛盾的政客嘴臉。

「白氏」口中的「人間極品」，連在水裡的遮羞布都要補，那是造神，目的在突出與眾不同。

學者苦心研究，找不到一絲證據，他卻硬拗有「馬家庄」客家血統；他受洗為天主教徒，卻背叛上帝，天天進出廟宇，拿香跟著拜、拿大量生產的「符」到處發。

馬英九故技不外謊言和栽贓：一九九二年他罵「共匪」，否認「九二共識」，現在屈從中國條件，出賣台灣主權，置「中華民國」於絕境，卻栽贓那是李登輝的決定。

政府職責在維護公義和保障人權，但他眼看蔡英文聲勢扶搖直上，竟不惜以公權力變造官文書，要栽贓蔡英文，陷人入罪，讓他可以再濫權肆虐四年。

濫權到只會造神與栽贓的人，對台灣民主是致命禍害。連上帝、神、佛、血緣都敢騙；對前總統、在野黨領袖都敢惡毒栽贓的人，他還有什麼不敢說、不敢做？

（作者王景弘，資深新聞工作者）
http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/dec/27/today-f2.htm
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stevenijenyang2011年12月27日下午6:55
敬愛的單樞機！天主教徒不能自失立場！

◎ 張世強

《中國時報》新聞報導〈馬二天訪四大宗教〉（二○一一／十二／二十六）指出，樞機主教單國璽表示，馬英九是中華民國史上第一個受洗的總統，小時候即已受洗，一路走來，言行從來沒讓天主教丟臉。希望馬總統以耶穌的慈祥及原則，保持清廉，繼續維護人權、民主、自由；馬英九隨後微笑回應，未來治國一定不會忘記耶穌的教誨。

敬愛的單樞機，您卓越的宗教智慧與超脫生死的豁達，包括我在內，早已為國人由衷欽佩；但身為一位天主教的平信徒，對於您上述發言所可能衍生的負面效應，我卻必須指出心中的深切憂慮，供您參考：

首先，《天主教教理》（二四四二）與《公教徒參政應注意的教義問題》（二○○二年教廷信理部）指出，神職人員不宜直接干預政治（這是在俗教友的義務），教會也不應支持特定政黨。當然，神職人員可以有個人的政治立場與判斷，但不宜將個人立場與教會立場畫上等號。也許，單樞機您個人無意代表教會發言，或支持特定候選人，但您的發言會不會讓公眾產生此種理解，進而使教會捲入政治漩渦之中呢？

其次，樞機主教暨波士頓總主教歐馬利曾言：「如果我為了私利或經濟考量而非道德指引投票，我應該從投票簾後趕快躲到告解簾後！」一語道破天主教徒不同於一般外教人士的政治抉擇判準。如何維繫「人性尊嚴」與「公共利益」，才是天主教徒最關注的議題，像是「廢除死刑」；唯有能清楚表態、回應並贊同這些重要生命議題的候選人，才堪稱天主教徒可以選擇的對象；但很遺憾的是，做為一位受洗的天主教徒，馬英九不僅不願揭示個人信仰立場，反而表態「從來沒有贊成廢除死刑」（《中國時報》新聞報導〈廢死聯盟期待有誤馬：沒說過要廢死刑〉（二○一○／○六／十六）。如此閃爍其詞、遮掩立場並顛倒立場，一旦外教人士以為教會表態支持他，天主教會豈不「自失立場」？

再者，聖經上曾言：「信德也是這樣：若沒有行為，自身便是死的。」（雅二︰七）「受洗」固然是界定一位天主教徒的標準，但「行為」才是真正讓人認出我們是一位天主教徒的關鍵。就像台灣政客都會說自己是「客家人」一樣，歐美各國很多政客一到選舉，也都會說自己曾經是受洗的天主教徒；但他們「言行不一」的表率，卻往往成為天主教會備受世俗社會誤解的原因。如果單樞機希望教會不要繼續被外界錯誤理解，嚴格要求並批判自詡為天主教徒的政客，不失為真正讓外界認識天主教會的契機。

（作者為康寧大學助理教授，天主教徒）
http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/dec/27/today-o5.htm
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stevenijenyang2012年1月7日下午9:29
假！

一九九五年以來，日本每年都選出一個漢字，表現當年的世態及人們的感受。以近年所選出的代表字為例，如○八年的「變」、○九年「新」、一○年「暑」及去年「絆」，都頗為貼切。台灣也有人跟進這一票選年度代表字的做法，不過，所選出的字見仁見智，常在網路引發討論。

把這個觀念推廣，台灣人民在大選投票前一星期，對於尋求連任的馬英九的施政表現，多數人應該已經形成判斷，自可選擇一個字來表現。我們認為，「假」是足以如實反映馬英九執政四年的代表字。

事實上，在近年網路族所選出的年度代表字中，已經或多或少透露對馬英九主政之下台灣現狀的評價，例如騜、驅、騙、幹、亂。換言之，不論諷刺馬英九的黨政一把抓，批評他的說一套做一套，描繪大局的紛亂失序，或表露庶民對當權者施政無能的直接感受，所有這些，最根本的緣由及本質即在於馬黨國的假。

馬黨國的假，應該從領導人說起。這個人，在最新的造神運動中，被描繪成「棉被使用三十四年、運動鞋穿十五年、游泳褲一再修補」的清廉與節儉。但是，假的真不了，台南有人組團打算實地考察學習馬氏節約之道，卻不見當事者回應。更關係個人基本誠信的，馬英九當年擁有的美國綠卡，至今說不清楚講不明白，卻獨創「綠卡長期不用即自動失效」說法，搪塞各方質疑。

個人如此欠缺基本誠信，他所領導的政黨就很假。中國國民黨是全球最有錢的政黨之一，一年光孳息即近三十億元；以其有不義之財成分，包括馬英九等幾任黨主席都向國人承諾，黨產交付信託，而且歸零。只是這一支票開出多年，幾度跳票，誠信蕩然，並且在這次大選中，繼續成為政黨不公平競爭的主要根源。

執政黨如此言而無信，它的從政黨員及政務官有樣學樣，當然就虛偽不誠，不把「民無信不立」當一回事。為了抹黑對手，經建會主委以「看不懂帳目」為由，提出「變造」公文打擊總統大選對手。馬英九曾宣稱，任內杜絕非法監聽、調查局不對在野黨進行政治偵防，但蔡英文卻從去年黨內總統初選時就遭監控。它甚至動員公務員遊行助陣，動用國家機器打壓對手，不惜踐踏行政中立的公信原則。

馬政府虛假不實，也表現在假「建國百年」之名，由行政部門行助選之實。於是，農特產品推廣活動可以包裝成「建國百年花與茶饗宴」；馬拉松、自行車活動，甚至連民俗義民祭，都硬與「建國百年」扯上關係，大做公關造勢活動，包括引起藝文界普遍反彈的「夢想家」燒錢演出。更嚴重的，馬政府在大肆進行置入性行銷，以文宣偽裝成新聞，「拿人民的錢，洗人民的腦」，引起社會撻伐而經修法限制之後，它乾脆大做政府廣告，兼以資助「馬友友」媒體。

最足以凸顯馬黨國假字當道的，莫過於中國政策。它的中國政策，建立在「九二共識」之上。這個「共識」，從當年的李登輝總統到參與會談的辜振甫都一概否認，「發明者」蘇起更自招杜撰；如今馬英九卻拿它強要台灣人民接受，中國也隔海恐嚇。謊話講多了只讓說者變白賊七，不敢「各表」的「一中」尤其突出馬先生的虛幻狡詐。最可笑的，在對中國卑躬屈膝而換取「讓利」之後，它竟以「和平紅利」自欺欺人，無視台灣經濟因此鎖進中國，而「和平」不僅是短期的假象及表象，接下來還要付出更大政治代價。

馬黨國既然一切攏是假，它所控制的國會也幹假的。四年前，台灣人民給了馬黨國四分之三立法院席次，讓它「完全執政」，但這一屆國會一事無成，幾成馬政府的橡皮圖章。馬政府施政無能失效，為所欲為，國會是共犯；這正是這次大選國會也必須政黨輪替的主因。

台灣人民要讓一切攏是假的主政者連任，還是去假存真，讓國家社會回歸真誠實在，一週之後的選擇，即見真章。

http://www.libertytimes.com.tw/2012/new/jan/7/today-s1.htm
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